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一个政党想要有生命力，唯有适应自由民主政治潮流。强硬对抗，既会给社会带来巨大灾难，也安稳不了执政基础，最后还是会垮塌。到玉石俱焚的那刻，这个党会被民众唾弃，彻底从政坛抹去；而鉴于它对社会对国家对民族造成了严重损害，还会被盯上历史的耻辱柱。国民党没有演出玉石俱焚的惨剧，也终于初步从非竞争型政党转型为竞争型政党，为自己保留住了继续生存、发展的愿景。
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1，谁到现场都会流泪，这是人之常情；领导也是人，流泪很正常，没必要拔高。 2，有人为领导的感动而感动，无非是因为在潜意识里，把领导当作“神”，神应该是“无情”的，现在却有情了，作为凡人，就很感动。这种心态，至少不够健康。我为死难者流泪、为救援者感动，但不为领导的流泪、感动而流泪、感动。 3，据说，不要“苛责”地震局，不要“苛责”军方，不要“苛责”……[阅读全文]
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“超女”何洁在赈灾义演时面带微笑，引来网上骂声不绝。 何洁的笑我看见了，却并没有觉得“恶心”，也不觉得大逆不道。相反，我还很喜欢。问题是有些人很不喜欢，感到非常别扭。怎么会这样呢？可能他们认为，灾难当头，应该表情肃穆、眼眶泛红、神态悲哀，怎么能够笑？！我承认，悲悯、严肃，是面对灾难的一种表达方式，我本人即如此，屡次泪流满面；但我要提醒，这不是唯一一种[阅读全文]
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初见秦第一 六国为何羸弱？因为赏罚不明。秦国为何强悍？因为赏罚分明。赏罚不明，则士民不肯为君主拼命；反之，“出其父母怀衽之中，生未尝见寇耳。闻战，顿足徒裼，犯白刃，蹈炉炭，断死于前者皆是也。”韩非子认为，这比“地利”更重要。 既然具备了“号令赏罚、地形利害”两大优势，为什么秦国至今没能兼并六国呢？韩非子归咎于“谋臣皆不尽其忠”，每每在战场上取得初步胜利，[阅读全文]
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我不想让你们拿着支票去背书 因为上面没有我的签名 也不想你们去涂抹我的天空 因为上面停留着我的梦想 还有山川 还有河流 我也不会乞求 你们还我的支票 我的山川我的河流 我只是来散步 用足迹兑现 被套牢的自由[阅读全文]
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“完整版”胡适除了社会形象、学术成就、历史地位等等，还有情感世界：那里竟然挂满了月亮和星星，既有众所熟知的江冬秀、韦莲司、曹诚英，也有新近浮出水面的瘦琴女士、陆小曼、徐芳、罗慰慈、哈德门太太和白莎。
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国企改革不能套用私有产权的逻辑，因为国企不是现代企业；但现代企业是唯一的出路，而它又必须“套用”私有产权的逻辑。面对困局，我们需要像斩断“戈尔迪之结”的亚历山大那样，运用果断的“智慧与魄力”。
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1，速朽。老早就知道，新闻速朽，已习惯。真正深刻领悟到这一点，则是今年。今年开始做特稿，每周一至两篇，然不必希望一篇稿子的生命力能持续3天。事实上，有1天、1小时、1分钟乃至1秒钟，对某些人产生些微影响，我已十分满足。哪怕再用力的报道，都像火柴，点燃即尽。
2，重复。速朽的反面。尽管每篇报道的生命力朝菌般短暂，然报道与报道之间，常面孔相似：今天他被[阅读全文]
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在“胡风集团”（如果真有这么个“集团”）里，张中晓只是“小人物”，可很奇怪，他不仅被钦定为“反革命”，而且被形容为具有特殊的“反革命敏感”。问题的关键应该出在，这个25岁的“小人物”展现了令最高领袖深感不安的思想力度，而对他的迫害，暴露了领袖不可遏制的恐惧——自诩的“思想家”遇到了自己的思想无法战胜的敌手，唯有凭借权力毁灭之。
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拥有一款“宝石花”手表，是许多老上海的儿时梦，秒针那“滴答滴答”的节奏，让人们恍悟：原来机械也富有特别的韵律。汩汩韵律流淌了几十年，现在“宝石花”怎么样了？为此作者特意走近上海手表二厂硕果仅存的销售科长叶永明，以青年人的独特视角，聆听“宝石花”的历史及其历史深处的忧郁。
孤独练摊“宝石花” 10月的最后半个下午，雨继续埋伏在乌云里，老叶的[阅读全文]
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“一月剧变”断送了宪政、“一月五日血案”镇压了宪政支持者，各阶层、各利益集团无法通过正常、合法的平台博弈，就只能铤而走险。微弱的平衡被打破，失去了和平解决的机会，淤积已久的社会矛盾大爆发。
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郭沫若曾经当众给江青写过一首诗。诗是这样的——
亲爱的江青同志/你是我们学习的好榜样/你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想/你奋不顾身地在文艺战线上陷阵冲锋/使中国舞台充满了工农兵的英雄形象
这首诗并未收入郭沫若全集，知道的人恐怕不多。其实这位被辞海誉为“是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉旗帜”的作家类似的妙事还多着哩。且不说晚[阅读全文]
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“蜘蛛”寓意每个人都是巢中的蜘蛛，在编织一张欲念之网，网的每根细节貌似极富逻辑性，整张网却呈现纠结繁复的诡谲气息，黏性无比，一沾上便无法逃脱。蜘蛛手树林和蜘蛛巢城构成互补，前者是欲念的进程，后者是欲念的达成；达成并不意味着结束，树林和城是共存的，谁也别想摆脱谁，像欲念永不会满足。
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由于这个所谓的“中国第一个人权组织”是某党私利的工具，瓦解实属必然。胡适等自由主义者因为不清楚其本质，激于保障人权的公义，曾求同存异、自愿加入。但双方毕竟主张迥异，难以长久合作。
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胡适在上海求学6年，换了3所学校，每次都是由于抗争强权，连张文凭也没捞到。怪就怪在不仅他自己不在意，社会也不在意。
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“得民心者得天下”从来只是历代胜者的“事后追认”，“得天下者得民心”才是真正的逻辑。然而孟子趁“势统”衰微之际，以“王者师”的身份四处游说劝谏，等于主动承担起“道统”的重任，从而抽掉了暴政的理论基础，将“道统”交由士人。
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儒家期望有德者在位，其路数为内圣——外王。内圣是修身、齐家；外王是治国、平天下。诚如余英时先生所言，两者之间跳跃性太大，存在裂痕。事实上，这种政治哲学一旦进入按权力排序的王权系统，必被重新编码，由内圣是外王的充要条件，换成外王是内圣的必要条件，即从内圣才能称王，转成称王就是圣，而且是唯我独尊、独一无二的圣。于是政统、势统压倒道统。 儒家的理论一被颠倒，就成[阅读全文]
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易中天品的虽然是“古”，心中的那个“德”，却是现代的——德先生的“德”。这一点，他在《我的历史观》和《品三国（下）》的尾声部分都有过很好表述。
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1962年2月24日，胡适逝世，留下无穷落寞。这份落寞不仅来自于生前的被批判、被“围剿”，身后的被抹煞、被虚化，也来自于他本人内心深处的困惑与彷徨。 胡适自称“不可救药的乐观主义者”，其实晚年陷入了严重的“认同危机”。一方面，胡适坚信自由民主制度是大趋势，极权的猖獗不过是“小小的逆流”；另一方面，用自由主义的立场关照，红色大陆固然处在“逆流”，困守台岛[阅读全文]
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作为安德烈·巴赞的信徒，我本能地不喜欢《斯巴达300勇士》（以下称《300勇士》）——太多的特效、太繁琐的镜头、太虚假的构图、太做作的表演，搅得我心绪暴躁，审美能力大打折扣。 当然，个人好恶损害不到北美票房冠军，已经有很多人走进影院，接受好莱坞的“洗脑”。 在这样的时代氛围下炮制出这样一部影片，好莱坞寓意明显。我并不排斥“寓言式”电影，英格玛·伯格曼[阅读全文]
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徐朗就是典型的普通男人：庸人、好人和蠢人。想摆脱琐碎的生活，渴望生命犹如烟花璀璨绽放，却又亟需安全感，因此患得患失，有色心而少色胆，不敢痛快放纵极端行事；善良、真诚甚至木讷，但也莫名其妙地撒谎，把局面搞成乱麻；在激情与安稳之间经营着微妙平衡，想做一颗既蕴藏力量又不会爆炸的子弹，无奈功力未到，欠缺火候。结果，这颗庸常的子弹总在虚张声势之后沦为强弩之末的悲哀。
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传统观点把人权分为公民-政治和经济-社会两大类，并由此引伸出所谓“基本人权”（不少发展中国家对此津津乐道）。《普遍人权的理论与实践》的作者杰克·唐纳利反对这类二分法模式，他指出：“人权是一个人仅仅因为是人就拥有的权利”（1页），是相互依赖和不可分割的，“所有人权都是‘基本权利’”（42页）。 官方向来宣称“生存权和发展权是基本人权”，必须“优先发展”。[阅读全文]
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为了一条短信，大年三十凌晨翻来覆去，灵魂好似安了把锁，将寒冷和睡意拒之门外。直至约莫4点，深度困倦慢慢转动，才迷迷糊糊地放进迷迷糊糊的梦。 醒转，10点而已，又是翻来覆去，这次，无论如何搜不着解锁的密钥。于是揽过电话。 问的第一句话很傻：你为什么喜欢我？ 你的回答更“傻”：喜欢就是喜欢，何必非要找个理由呢？ 我笑了，或许书看多了，变得过分理性，碰[阅读全文]
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- 没什么改变，只是治理经验比民进党 游客 09:09
- 以后的历史,后人一定会搞一个列表 游客 09:09
- 水可载舟，亦能覆舟！诚哉，斯言！ 23:11
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- 你说的非常好!我和你的看法一致. 游客 09:09
- 做为曾经的国有中小企业的经理，在 游客 20:08
- 国企改制，不是市场规律，是政府确 游客 20:08
- 所畏国企改制，就是国家用各种政策 游客 20:08
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